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更新于 2005-08-19 02:48 。
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五行不是五种实体，而是五种基本过程。
五行学说是中国历史久远的智慧之一。最初，五行学说与阴阳学说是孤立的，直到战国时期，邹衍统一了两个学说，使五行学说与以《易》为代表的阴阳学说相互结合，得到了进一步的发展。五行学说与《易》一样也不是本体论的学说。五行又称五德，“五德：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼墙。”由此可见，五行学说的五行依然是变化而不是实体，五行学说与《易》一样都是从整体上，关系上把握世界的理论，但五行学说对平衡的理解有自己的独到之处。
五行生克是五行学说的基本理念。如下：
相生：火――土――金――水――木――火
相克：火――金――木――土――水――火
五行学说还有另外两个原理：相制原理和相化原理。相制原理是控制原理，是指两相的生克受到另一相的控制，如火克金，但过程受水的控制。相化原理是反馈原理，是指两相的生克必然导致体系趋向与另外的一相，如火克金，但过程被土相化。如下：
控制： 水 木 火 土 金
相生：火――土――金――水――木――火
相化： 火 土 金 水 木
控制： 水 火 金 木 土
相克：火――金――木――土――水――火
相化： 土 水 火 金 木
（从书上抄的，不太明白……）
五行学说的相生关系、相克关系、相控关系、相化关系共同构成了五行学说平衡的基础，与《易》不同，五行学说的平衡有控制，有趋向，是对阴阳学说平衡观的良好补充。五行学说的系统也是开放的，多层次的。五行学说将自然的变化分为互相生克循环的五行，认为任何事物的变化同样由五行归纳出的五个基本过程组成；并认为自然的五行变化与事物的五行变化息息相关，是和谐的整体，进而提出了子系统与整体系统和谐的观点，也就是天人合一、物我合一的观点。
虽然我们默认了五行五德说在东洲的存在，但是其具体操作还没有得到统一结论，连其名称是采用“五行”、“五德”或者“五灵”都没有一致的看法，你们谁有兴趣，就参照古代五行说写个专业点的魔法理论上来，然后再讨论其他的具体操作问题。
个人认为，在西方来说，五行可以理解为五种基本元素。信仰五行的人认为世界是由这五种基本元素所构成的，他们的所谓魔法，也就是对这五种基本元素的操作、控制与使用，并且在此基础之上，衍生出的一系列更高级的应用，从而构成了东方的魔法体系。
在东方，五行说已经相当有规模，是一个庞大的理论体系，分支众多，不同的人对这一理论也有不同的看法。所以，目前这一理论的发展还不完善，只是存在一个模糊的基础，然后大家都在这一基础上各自发挥，创作出属于自己的，或是适合于自己作品的五行体系，这一现象主要表现在网络小说中的修仙修真系列上，有兴趣有时间的人可以去起点等原创小说网站看看。
至于从古籍中找资料，估计难度会比较大，因为，这方面的东西虽然不算少，但一般都比较晦涩难懂，而且相对分散，难呐！
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